اگر کوئی تیسری یا چوتھی رکعت میں توجیہ پڑھے توسجدہ سہوکاکیاحکم ہے؟

*(سوال نمبر:58)*

 سوال:

اگر کوئی تیسری یا چوتھی رکعت میں توجیہ پڑھے توسجدہ سہوکاکیاحکم ہے؟

جواب

توجیہ کامحل پہلی رکعت میں قرات شروع کرنے سے پہلے ہے۔جب قرات شروع ہوجایے تواس کامحل فوت ہوجاتاہے۔لہذااسے اپنے محل کے علاؤہ میں نہ پڑھے۔لیکن اگرکوئی اسے دوسری۔تیسری۔یاچوتھی رکعت کے ابتداء میں پڑھے تو سجدہ سہوسنت نہیں البتہ اگر کوئی اس توجیہ کواس نیت سے پڑھے کہ پہلی رکعت میں جس طرح توجیہ مسنون ہے اسی طرح یہاں پربھی سنت ہے تو سجدہ سہو سنت  ہے

مكان استحباب التوجه:

تستحب قراءة التوجه في افتتاح المفروضة والنافلة، للمنفرد وللإمام والمأموم، بشرط أن لا يبدأ بقراءة الفاتحة بعد، فإن بدأ بها- وقد علمت أن البسملة جزء منها- أو بالتعوذ، فاتت سنية قراءة التوجه، فلا ينبغي أن يعود إليه ولو كان ناسياً.(الفقه المنهجي 1/149)

*والحاصل:*

أن القولي المنقول عن محله إما أن يكون ركنا، أو بعضا، أو هيئة:

١-فالركن: يسجد لنقله مطلقا-أي-وإن لم يقصده خلافا للزيادي كما في الشبراملسي.

٢-ومثله: البعض إن كان تشهدا، فإن كان قنوتا، فإن نقله بنيته سجد، أو بقصد الذكر فلا.

٣-والهيئة: إن كانت قراءة سجد لنقلها في غير القيام، أو بدله مطلقا، وإن كانت غير قراءة لا يسجد لنقلها عند الرملي مطلقا، ويسجد لها عند ابن حجر إن قصد أنها ذكر المنقول عنه كأن قال سبحان ربي العظيم في القيام، أو السجود بنية أنه ذكر الركوع. (فتح العلام: ٢٦٥/٢)

وقضیة کلام المصنف انه لایسجدلغیر ماذکره وفیه خلاف حاصله ان الرکن یسجدلنقله مطلقا وکذاالبعض ان کان تشهداوان کان قنوتاسجدلنقله بنیته والهیئة :یسجد لنقل السورة منها مطلقاوغیرها لایسجد لنقله م ر مطلقا ویسجد عند حج ان نوی به انه ذکر ذلک المنقول عنه کان قال سبحان ربی العظیم فی القیام اوالسجودبنیة انه ذکر الرکوع (بشری الکریم :237)

وقضية كلام المصنف أن التسبيح ونحوه من كل مندوب قولي مختص بمحل لا يسجد لنقله إلى غير محله واعتمد بعضهم لکن اعتمده السنوی وغیره انه لافرق (المنهاج القويم: ١٣٠)

*اجابہ*: مفتی امین صحیح بولے ۔مفتی خالدخان

------------------------------------

*منجانب بحث و نظر فقہ شافعی کوکن*   

 زیر نگرانی 
*مفتی رفیق محمد شفیع پورکر مدنی* 

          مرتب 
*مفتی فیاض محمودبرمارے حسینی*

ٹیلیگرام پر جائن کریں

https://t.me/bahsonazarfiqhashafaikokan